河南洛阳邙山北魏孝文帝的墓碑前，一面写有“汉化大使”的锦旗随风轻扬，旁边摆放着一张“世界第一汉化组”的荣誉证书。与此同时，曹操高陵遗址博物馆的展柜旁，布洛芬药盒层层叠叠，上面贴着便签：“孟德，头风犯了试试这个”；成都武侯祠内，三国杀卡牌和王者荣耀角色刘禅的游戏截图穿插在展品中；陕西兴平霍去病的墓前，薯片、辣条、巧克力和魔芋爽堆积如山……这些看似荒诞的场景，折射出一种新兴的“扫墓式追星”旅游方式在年轻人中悄然兴起。
每逢节假日或周末，许多年轻人乘坐绿皮火车转乘面包车，翻山越岭，只为到历史遗迹凭吊古人，为这些“地下偶像”打call。这种旅游方式不仅让沉睡千年的古迹焕发新生，也在悄然改变年轻一代的文旅消费偏好。00后吧唧在小红书上分享了自己的打卡经历，一天内她探访了李煜、王之涣、班超、贾谊、司马懿、司马昭等十几位历史名人的墓址。洛阳城北的北邙，这片从东周到五代沿用千年的墓葬区，如今已成为历史同人爱好者心中的圣地。
在小红书等社交平台上，像吧唧一样奔赴古迹打卡的年轻人不在少数，其中不少人来自历史同人圈。史同文化并非新生事物，早在贴吧时代，就有大批爱好者进行历史二次创作，为李白、杜甫撰写同人文，为霍去病绘制插画，形成了人物考据、内容产出和社群交流的圈层氛围。随着短视频平台的兴起和社交媒体流量分发模式的改变，史同圈的趣味创作逐渐走入大众视野。网友们用现代视角重塑历史人物，将秦始皇称作“迷人的老祖宗”，为诸葛亮赋予“职场导师”的人设。同时，文化综艺和历史题材游戏的推出，进一步推动了史同文化的普及。
00后小帕便是被历史游戏吸引入圈的。她在接触游戏《代号鸢》后，特意前往洛阳博物馆寻访游戏背后的真实历史遗存。她发现，馆内许多国宝级文物与游戏中的经典元素相呼应，这种打卡方式让她觉得与传统逛馆并无二致，都能帮助年轻人了解历史文化。她认为，相比漫无目的的参观，有明确方向的打卡形式更符合年轻人的喜好。
随着访古热潮的发酵，参与打卡的群体不断扩大，已不再局限于史同圈爱好者。游戏玩家和普通游客也成为这一潮流的重要组成部分。洛阳博物馆的姐妹俑常年吸引年轻女孩结伴打卡，圈层边界被不断打破，打卡群体走向大众化，为这一玩法提供了持续出圈的基础。博物馆主动承接线上热度，围绕热门看点开展宣传运营，游客自发在社交平台分享打卡经历，进一步推动了历史巡礼从小众爱好走向大众视野。
年轻人“上坟式追星”的现象并非凭空出现，全民兴起的文博游热潮为其提供了重要基础。史同爱好者维尼认为，这种以历史人物为对象的线下打卡与传统学术考察和常规文博游览有着本质区别。它是一种完全以兴趣或热爱为前提的自发性行动，不具备功利性，是一种纯粹的个人浪漫追求的满足。因为没有学习任务的拘束，年轻人可以完全按照自己感兴趣的内容去行动，加上线上线下都能找到相同圈子的人群互相交流产生共鸣，这种打卡体验带来的情绪价值非常大，因此吸引了越来越多年轻人加入其中。
年轻人“追星”古人的动机，核心源于被历史人物的人格魅力所吸引。维尼坦言，自己尤为看重历史人物的人格魅力。她以周瑜为例，最初在课堂上认识周瑜时，对他的认知仅停留在东吴名将、赤壁之战大破曹军等故事。进入史同圈后，她深入了解周瑜的史实，发现他不仅武勇谋略出众，还才华横溢，精通音律，气度和胸怀也令人敬佩。这些细节在她脑海中刻画出一个文武双全、德才兼备的完美形象，让她被周瑜的人格魅力深深触动。
同样喜爱周瑜的小陆从圈层文化的角度解读了这一潮流。她认为，史同圈的氛围和饭圈十分相似，现代人打卡方式之所以让人着迷，还在于它打破了大众对古迹游览的固有印象，倾注了更多个人情感。传统观念认为探访古迹是严肃正经的事，是文化教育的一种方式，这种模式上学时已经经历得太多。因此，做出一些“出格”的事，把只可远观的古人拉近为可以送私人礼物的朋友，对大多数人来说是一种新奇的体验，还有种打破常规的刺激感。
在小陆看来，这股潮流能够广泛流行，是因为国人深厚的文化底色。每个人对中华文化都有不同程度的了解，从语文课本里，从长辈讲的故事里，从家乡附近的古迹里。看到了自己知道的事成为新潮，自然而然会感兴趣。针对“访古热潮起源于史同圈”的说法，维尼提出了不同观点。她认为，身边有部分同学或朋友是在上学读书期间被历史人物打动继而开始“追星”的，他们显然不属于史同圈或其他ACGN文化衍生的圈子。史同圈的集体狂欢只是造就了这场历史追星文旅热潮被大众看见的重要契机。
在维尼看来，这股小众爱好能够快速破圈走红，核心原因在于其独特的文化内核。历史文旅追星虽然是一种小众圈层爱好，但他们追捧的事物是传统文化、历史人物，这些无论在哪个圈层、哪类人群里都会是热门话题或是情绪燃点。当视角聚焦在文旅赛道，年轻人发起的“上坟式追星”的访古热潮，也向行业抛出了一个值得深思的问题：文旅景区能否抓住这波青年文化潮流，打造出真正有温度、有生命力、可长效发展的产品创新？
维尼分享了她的亲身经历。因为入坑游戏《燕云十六声》，今年四月，她和朋友专程去了趟开封。在开封府，她们看到了游戏与景区的官方联动物料，从打卡攻略到线下活动一应俱全，沿途很多商店还会售卖相关的二创周边，店里“同担”的消费意愿高得惊人。更令她感动的是，开封府官方文旅账号主动发布“燕云同款打卡攻略”这类玩家真正感兴趣的内容，甚至会跑到游客的打卡帖下留言互动。维尼表示，这种贴心热情的宣发，加上高浓度的沉浸体验，再配上售后式的互动，让人感觉到一种羞于开口的个人情怀被文旅官方温柔托举到了最高点的感动。在她看来，真正有吸引力的产品，核心就是让人感觉到被尊重、被认同、有诚意，这些情绪到位了，消费冲动是自然而然的事。
对于年轻人新型访古方式的价值，小陆结合实地见闻分享了自己的观点。高陵博物馆有一面格子墙，这几年访古时大家都喜欢带些祭品，这面墙因此成了放祭品的“储物柜”。更难能可贵的是，工作人员也顺应了这种潮流，前段时间易中天访高陵时甚至带他参观了这些小礼物。小陆觉得这是非常好的现象，我们与历史、与历史人物之间并不是冷冰冰的，中华文化传承数千年不曾断绝，他们的精神也传承到了现在，是能够和现代人共鸣的，那么我们为什么不能用现代人更生动有趣的方式来纪念他们呢？
不过，这场文旅与青年潮流的跨界融合，也伴随着一些争议。有不少观点提出疑虑：游戏、玩梗、年轻化打卡的融入，是否会让历史文化过度娱乐化，消解历史本身的严肃性与厚重感？面对这种疑虑，维尼引用了她非常喜欢的一位科普博主“混子哥”的例子。这位博主用Q版漫画讲历史文化知识，穿插年轻人熟悉的网络用语和梗点，让视频通俗有趣却又不失学术根基。维尼认为，这种做法其实很值得景区参考借鉴，用年轻人喜欢的表达方式做入口，同时保持学术严谨，“温和地拥抱”或许才是更明智的姿态：在坚守严肃内核的前提下，尝试寻找与新文化连接的突破口。
小陆则以霍去病为例，给出了一个更具象的思考角度。霍去病死的时候才二十三四，在今天差不多是大学刚毕业的年纪。历史是严肃的，但古人也曾是活生生的人，有严肃的时候，自然也有轻松活泼的一面。她不完全觉得这是在玩梗，可能送礼者就是出于真心喜爱。至于景区，大方向保持严肃庄重是很重要的，但在细节之处也可以玩一玩正向的梗。比如有某个文物爆红了，吸引了很多游客来参观，博物馆如果能好好接下这波流量，主动玩梗，相信会更容易形成长期的热潮。官方最好的处理方式是：不拒绝、不引导，对于正面流量顺其自然，遇到不正之风及时遏制。
如今，传统文博游、古迹观光不少都已陷入同质化发展的瓶颈，而年轻群体掀起的新风，恰好打破了行业固有的思维。在坚守历史严肃性、守护文化内核的前提下，主动接纳年轻语态、深挖历史人物的故事与魅力、打造沉浸式体验场景，把圈层兴趣转化为可持续的文旅消费形态，或许既能承接当下的流量热度，也可以让古迹与文化拥有长久的生命力。有年轻人表示，中华文化源远流长，永远会有被文化本身吸引的可能。
